81590038     

Успенский Глеб - Народная Интеллигенция



Глеб Иванович Успенский
НАРОДНАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
И опять я знаю, что сказанное мною сказано грубо и топорно, но
опять-таки повторяю, чтобы хоть как-нибудь разобраться в том запутанном
нравственном состоянии, которое переживает народ и которое таит в себе
огромные несчастия, необходимы грубые, топорные черты, чтобы резче
разграничить необходимое для народа от гибельного. Итак, приводя в порядок
все до сих пор сказанное, я думаю, что мало ошибусь, если скажу, что
двухсотлетняя татарщина и трехсотлетнее крепостничество могли быть
перенесены народом только благодаря тому, что и в татарщине и в
крепостничестве он мог сохранить неприкосновенным свой земледельческий тип
(он изнурялся физически на барской работе, но делал ту же работу, что и
для себя), цельность своего земледельческого быта и, главное,
земледельческого миросозерцания. Не нагайки, не плети, не дранье на
конюшне, не становые или урядники, ни тем паче пятнадцать томов законов с
двадцатью томами примечаний - держали его в повиновении, развили в нем
строгую семейную и общественную дисциплину, сохранили его от тлетворных
лжеучений, а деспотическая власть "любящей" мужика материземли,
обязывавшая его тяжким трудом и вместе с тем облегчавшая этот труд, делая
его интересом всей жизни, давая возможность в нем же находить полное
нравственно?
удовлетворение. Кроме этого, едва ли я ошибусь много, если скажу, что и
община наша только потому, как говорится, устояла и только до тех пор,
прибавим мы, устоит, покуда членов ее соединяет однородность
земледельческого труда, однородность надежд, планов, волнений, забот,
однородность семейных и общественных обязанностей.
Я вовсе не хочу сказать, что однородность эта обязательна была и есть
для характеров, дарований, умов, нервов.
Напротив, над однородностью труда и вытекающего из него миросозерцания
- ум, талант, сила, дарование имели полный простор, но проявлялись-то они
в одном и том же деле, хотя и различно. Эту одинаковость и однородность
труда, не мешающего проявлению дарований, надо принимать в расчет и при
оценке нравственной силы наших артелей: у нас если пойдут рисовать поднос
с огнедышащею горой, так с того места, где нарисован первый поднос, и
пойдет по линии верст на четыреста - все деревни и все люди в деревнях
примутся малевать тот же поднос с огнедышащею горой. Тут дело в том, что
все хотят равняться только в средствах труда: у всех одна и та же краска,
одно и то же железо, один и тот же рисунок; на этой одинаковости и конец
равнению. Дальше этой одинаковости идет талант, физические преимущества,
ум, проворство, случай: раньше встал, прежде других вышел на базар,
купец-покупщик попал добрей. Едва ли не преувеличено мнение некоторых
исследователей общины относительно размеров той опеки, которую община
накладывает на своих членов почти в каждом поступке. Не знаю. Искал я этой
опеки и нашел, что действительно иногда общины запрещают своим членам
продавать "навоз на сторону", а других опек что-то ке видно. Сироту берет
не община, а кто-нибудь из нее, добрый человек, - берет сам, без помощи и
приказания или совета мира. Навоз действительно нужен в хозяйстве. Такие
слишком уж одинаковые во всех отношениях общины не сущест"
вуют даже в животном царстве; даже у стерлядей, по сви"
детельству рыболовов, существуют "десятники", которые посылаются
стерлядиным обществом искать места для метания икры. Волжская рыба сазан,
тоже живущая своими сельскими обществами, имеет и выборных, и ходоков, и
депут



Назад